冬季2016总统的报告:
为上帝的荣耀和共同利益
总统的报告最初提供以下刊登在冬季2016雷吉斯校友新闻杂志。

croghan“这个社会似乎是信仰的危险,教堂,寺院的破坏性生活的世界和平的因素,并注定会导致灾难,而不是熏陶。”

左右写了巴黎大学的神学教授在他们对耶稣的新生社会的谴责1554 FR。约翰·奥马利,SJ,在乔治敦大学神学系历史学家,大学教授回忆起这些话在最近的一篇文章 耶稣会研究杂志“耶稣会的独特性。” FR。几个奥马利注意到早期社会造成报警的小说和“干扰特性”; “他们没有穿戴特殊的习惯,没有...呗合唱团礼仪小时,保留自己的姓,住在没有,只是在房子或学院修道院或修道院,以及外省人不是由通用和章节管辖,但一般与上级权力扩张“。这些功能而今天甚至不值得适度臭屁,他们造成相当多的战栗中的16世纪中叶的天主教徒。那有人会说巴黎的好教授们非常有洞察力和大小了新的宗教秩序ESTA相当精确。

但它是一个宗教秩序批准的两倍。首先由保罗III于1540年,并再次由朱利叶斯三世在1550年这两次的 研究所的式,写的依纳爵和他的同伴虔诚酝酿个月后,构成了大部分的批准文件。其计算公式为耶稣会士的基本章程,并阐述了广泛它们被并会继续参与部委。在早期社会的中心命名后的许多重要作品,1550公式总结说:“的确,任何其他进行慈善工作,根据什么都会觉得合宜的神和共同利益的荣耀。”

工作了神的荣耀是可以预期所有的基督徒,所以没有惊喜地发现它在耶稣会的基本宪章。共同利益的概念,但是,植根更在哲学比神学,耶稣会嗜好加入神圣和世俗的早期例子。它承认和鼓励其耶稣会士部的一个膨胀的看法和接地较早进入社会的开放和办学。奥马利写道:“通过承接的人员和学校为学生奠定管理,耶稣会不仅创造了新的和当时自身的独特部委事工没有以前为了ADH以系统化的方式有史以来,但他们在天主教会创建一个新的部,“一个部在瑞吉,并在全国各地和世界各地的耶稣会学校蓬勃发展。

对公共利益的承诺是砥砺,我们生活在其中的世界神的荣耀的承诺。耶稣会学校不禁致力于在所有妇女和男子哪些能够蓬勃发展创造爱与平等的怜悯和宽恕,正义和机会的世界正在开展的工作与神的工作。它在我们的DNA做这样的制度。这是我们是谁,耶稣会和天主教学校。这是我们在红塔谁。有时就意味着破坏和平。

今年,当我们庆祝更明确地慷慨的生活,这是非常清楚的,我们不必看远了对公共利益的承诺的例子,以图表独特路径。三个regians这个问题跑型材,两名校友和现任高级,世卫组织共享同情和服务承诺的共同特点,但谁去他们在努力的不同领域的工作。每个人用自己的方式让他人的生活更加美好。用他自己的方式,每个生命生命“为上帝的荣耀和共同利益,”一个特质其他无数regians和成员共享的更广泛的社会红塔。

在巴黎大学的神学教授是它一天中最推崇的神学体,和早期社会的谴责它的一个非常严重的问题。伊格但不让它破坏他的或社会的一个特殊范围的举措,其中包括学校的承诺。我要是你就不会读这今天。有时它支付给惊险的生活和风险的谴责,都为神的更大的辉煌,当然!

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詹姆斯页。克罗根,S.J.
主席

发布:16年2月9日